向晏嬰學(xué)習(xí)與領(lǐng)導(dǎo)相處的藝術(shù)

    山東，古稱齊地，可謂人杰地靈。自武王成湯伐紂成功，將齊地賜予國師呂尚(又稱姜尚，人稱姜太公)后，呂尚的子孫就在此地繁衍生存。這塊土地上既誕生了孔子這樣的管理學(xué)家，也誕生了著名的職業(yè)經(jīng)理人管仲和晏嬰。

    歷史上管仲輔佐齊桓公，成就了齊桓公春秋五霸之首的地位。百年后，晏嬰再次輔佐齊景公而使齊國達(dá)到“中興”。

    晏平仲，名嬰，是齊國萊地夷維人。他輔佐了齊靈公、莊公、景公三代董事長(國君)，由于節(jié)約簡樸又努力工作，在齊國受到人們的尊重。他做了齊國CEO(宰相)，食不甘味，妻妾不穿絲綢衣服。在朝廷上，國君說話涉及到他，就正直地陳述自己的意見;國君的話不涉及他，就正直地去辦事。國君能行正道，就順著他的命令去做，不能行正道時，就對命令斟酌著去辦。因此，他在齊靈公、莊公、景公三代，名聲顯揚于各國諸候。

    善于向領(lǐng)導(dǎo)推銷自己

    齊景公即位之初，對晏嬰并未重用，只是讓他去治理東阿(山東阿城鎮(zhèn))。晏嬰一去就是三年，這期間齊景公陸續(xù)聽到了許多關(guān)于晏嬰的壞話，因此很不高興，便把晏嬰召來責(zé)問，并要罷他的官。晏嬰謝罪說：“臣已經(jīng)知道自己的過錯了，請再給臣一次機(jī)會，讓我重新治理東阿，三年后臣保證讓您聽到贊譽的話?！饼R景公同意了。三年后，齊景公果然聽到有許多人在說晏嬰的好話。景公大悅，決定召見晏嬰，重重賞賜他。誰知晏嬰?yún)s推辭不受，景公好生奇怪，細(xì)問其故。晏嬰便把兩次治理東阿的真相說了出來。

    他說：“臣三年前治理東阿，盡心竭力，秉公辦事，得罪了許多人。臣修橋筑路，努力為百姓多做好事，結(jié)果遭到了那些平日里欺壓百姓的富紳們的反對;臣判獄斷案，不畏豪強，依法辦事，又遭到了豪強劣紳的反對;臣表彰和薦舉那些節(jié)儉、勤勞、孝敬師長和友愛兄弟的人，而懲罰那些懶惰的人，那些不務(wù)正業(yè)游手好閑之徒自然對我恨之入骨;臣處理外事，送往迎來，即使是朝廷派來的貴官，臣也一定循章辦事，決不違禮逢迎，于是又遭到了貴官的反對。這樣一來，這些反對臣的人一齊散布我的謠言，大王聽后自然對臣不滿意。而后三年，臣便反其道而行之，那些原來說臣壞話的人，自然開始夸獎臣了。臣以為，前三年治理東阿，大王本應(yīng)獎勵臣，反而要懲罰臣;后三年大王應(yīng)懲罰臣，結(jié)果卻要獎勵臣，所以臣實在不敢接受。”

    齊景公聽完晏嬰這一番話，才知道晏嬰的確是個賢才，而深悔自己以前聽信了讒言，錯怪了晏嬰。于是，齊景公將國政委于晏嬰，讓他輔佐自己治理齊國。

    在我們平時的工作中，領(lǐng)導(dǎo)看不到你的才識是常有的事。怎么辦?是找機(jī)會向領(lǐng)導(dǎo)展示自己的能力，還是辭職另找伯樂?同事之間肯定會發(fā)生一些利益糾紛的矛盾，他們就會在別人甚至在領(lǐng)導(dǎo)跟前說你的壞話，讓領(lǐng)導(dǎo)對你產(chǎn)生誤解。這時候，如果你一怒沖冠，憤而辭職，不但于事無補，還會讓誤會依然誤會，對你而言只是逃避而已。還有人采取聽之任之的辦法，自己心里想著輕者自清，濁者自濁，就會顯得被動而無助。晏嬰的斗爭哲學(xué)就很值得學(xué)習(xí)，通過做事情讓領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識你，了解你，進(jìn)而你影響領(lǐng)導(dǎo)，獲取領(lǐng)導(dǎo)的信任。

    懂得如何勸諫領(lǐng)導(dǎo)

    有一次，齊景公召來晏嬰請教如何興國安邦。他希望有朝一日能夠光復(fù)先君(指齊桓公)的偉業(yè)，重振雄風(fēng)，晏嬰沉吟片刻，說道：“臣陪大王微服察訪一下民情，回來后再議興國大計，如何?”這齊景公本來就輕國事而重享樂，好高騖遠(yuǎn)，華而不實。見晏嬰要陪自己微服私訪覺得很新鮮，便同意了。君臣二人來到京都臨淄的一個鬧市，走進(jìn)了一家鞋店。鞋店里擺放著各種各樣的鞋子，品種齊全，但卻很少有人問津，生意清淡。景公有些不解，卻見不少人都在買假腳。景公吃驚地問店主，店主神色凄然地說：“當(dāng)今國君濫施酷刑，動輒處人以刖刑，很多人被砍去了腳，不買假腳如何生產(chǎn)和生活呢?”景公聽罷，心中很不是滋味。

    回宮的路上，晏嬰見景公悶悶不樂，知道剛才看到的那一幕對景公刺激不小。于是說道：“先君桓公之所以建樹了豐功偉業(yè)，是因為他愛恤百姓，廉潔奉公，不為滿足欲望而多征賦稅，不為修建宮室而亂役百姓;選賢任能，國風(fēng)清正。君臣戮力同心，才取得了雄視天下的地位。如今大王親小人，遠(yuǎn)賢良，百姓……”還未等晏嬰講完，景公打斷了晏嬰的話，說道：“相國不必說了，寡人已經(jīng)明白了。寡人也要效法先君，光大宗祠社稷。”

    又有一次，晏嬰和景公及群臣到故紀(jì)國的紀(jì)地游覽，手下人無意中撿到了一個精美的金壺，送給景公。那金壺的里邊還刻著“食魚無反，勿乘駑馬”八個大字。景公看了看，故作聰明地解釋道:“吃魚不吃另一面，是因為討厭魚的腥味;騎馬不騎劣馬，是嫌它不能跑遠(yuǎn)路?！北娙藷o不隨聲附合，贊嘆景公理解深刻。

    晏嬰在一旁默然良久后說道：“臣覺得這八個字里面包含的是治國的道理?！臭~無反’是告誡國君不要過分壓榨百姓;‘勿乘駑馬’是告誡國君不要重用那些無德無才的人?！本肮行┎环磫柕溃骸凹o(jì)國既然有這么好的名言，為什么還亡國了呢?”晏子答道：“臣聽說，君子們的主張應(yīng)該高懸于門上，牢記不忘。紀(jì)國卻把名言放在壺里，不能經(jīng)?？匆?，并且對照去做，能不亡國嗎?”景公若有所悟;頻頻點頭。并對隨從的大臣們說：“大家要記住金壺里的格言。”

    領(lǐng)導(dǎo)也是人，是人就會犯錯誤。但領(lǐng)導(dǎo)的錯誤一般人不敢指出來，尤其是古代的帝王，搞不好是要殺頭的。可晏嬰就有能耐不被殺頭，不但如此，晏嬰還能讓領(lǐng)導(dǎo)自己認(rèn)識到錯誤。所以很多時候，我們不要埋怨領(lǐng)導(dǎo)，而應(yīng)該想著如何幫助領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)識錯誤。領(lǐng)導(dǎo)成為領(lǐng)導(dǎo)后，位置越高，獲得真實信息的能力就越弱，被下面人哄騙的機(jī)會就越多。如果你掌握了勸諫的藝術(shù)和技巧，就會獲得領(lǐng)導(dǎo)的信任，成為領(lǐng)導(dǎo)的左膀右臂。

    掌握和領(lǐng)導(dǎo)相處的尺度

    晏嬰的政績，主要表現(xiàn)在齊景公時代。景公與晏嬰輔佐的前兩位國君相比，是比較有作為的。這就使得職業(yè)經(jīng)理人晏嬰的許多政治抱負(fù)與治國方略，能夠得以付諸實施。

    在中國歷史上，臣下對于國君曲意順從、看風(fēng)使舵、投其所好的例子，比比皆是。而晏嬰?yún)s敢于犯顏直諫、為民請命，把勸諫國君作為政治生涯的重要內(nèi)容，如記載晏嬰言行的《晏子春秋》中有一半章節(jié)涉及晏子諫君的內(nèi)容，足見晏子勸諫的技巧!

    晏嬰以為，君臣關(guān)系應(yīng)該是“和而不同”。所謂和，就是臣與君在觀點、才性、愛好方面有所不一樣，“君甘而臣酸，君淡則臣咸”;所謂同，就是臣與君在各方面都相同，君甘則臣甘，君咸則臣咸。朝廷的重大決策，必須充分討論，在對立意見的辯論交鋒中加以完善。要做到這一點，國君周圍必須有不同見解的人，以各自的頭腦作多角度、多層次的思考。

    晏子認(rèn)為，人君應(yīng)該廣開言路，虛心納諫。臣子屬下的話，雖不能每句都聽，但絕不能拒之不理。天下萬物都是積少成多、累卑成高的，治理天下當(dāng)然不能靠一個人。對正確意見拒而不受，就會亡國。這就是“人之將疾，必先不甘粱肉之味;國之將亡，必先惡忠臣之語”的道理。晏子對于自己的主張，不管何時何地都持之以恒。

    一次他出使魯國，魯昭公問他說，聽取三個人的不同意見，就不會迷惑，我現(xiàn)在做事和全魯國人商量，仍然還出亂子，不知是什么原因?晏子一針見血的指出：你所接觸的都是迎合你的人，聽得再多也是眾口一詞，無異于一個人，連兩個人都談不上，哪里還談得上三個人呢?

    如何和董事長相處，是所有職業(yè)經(jīng)理人的難題。求同存異，說起來容易做起來難，為此，很多職業(yè)經(jīng)理人和企業(yè)的創(chuàng)業(yè)者在經(jīng)歷了“蜜月期”后勞燕分飛，甚至反目為仇。針對這種情況，晏嬰的“和而不同”或許是一個比較好的解決辦法!